24th“大师班”日本行系列报道

2018-2019cba赛程表 www.yzms9.com 本期提要:
第24期的31位大师班学员初到日本东京,来到了日本建筑模型唯一的展示馆——建筑仓库,走进隈研吾设计的Pigment Tokyo,现场体会东京“FARET立川”公共艺术区、国立新美术馆、21_21designsign以及森美术馆,欣赏明治神宫传统文化特色以及青山传统手工艺品。学员们站在东京国立博物馆中,体会了日本的历史文脉,收获颇丰!
本期围绕“艺术与文创”主题,学员们与大家共同分享学习成果。

活动策划:林家阳
编辑顾问:娄永琪 喻大翔
主 编:赵昆伦 陈庆军 高巍巍 汤翔燕
学术主持:赵 明
责任编辑:李 雯
编辑团队:朱心怡 熊 妍 肖诗梦 闫 明 梁心怡
活动后援:张嬿雯 王亚琦 李 雯
组织单位:同济大学设计艺术研究中心
支持单位:同济大学设计创意学院

一、思考来自“FARET立川”和北川富朗

撰文:林家阳 / 同济大学

1.“FARET 立川” 艺术起源

“FARET 立川”是对于旧美军基地的一个重建开发项目。更早的立川是旧日本军队的驻屯地和首个军用机场,战后至 1977年被美军征用为基地。

当日本进入经济高度成长时期,东京市中心出现了“一极集中”(人口、政治、经济、文化集中于东京)现象,亟需采用多种形式分担城市功能。如何让周边的立川地区承担其中的文化职能?首先应改变人们对立川固有的印象,将“军事基地”转变为“文化城市”。

极富创造的“FARET 立川”艺术总监北川富朗把城市开发与艺术策划融为一体。新的城市名“FARET 立川,”源自意大利语“FARE(意为创造、新生)”和立川(Tachikawa)的首字母“T”组成。北川把艺术的本质、世界多样性的精妙与伟大之处融入城市。赋予了艺术品在建筑边缘的系柱、通风口、长凳、通道的功能艺术化,在5.9 公顷的区域各处,人们一边散步一边充满着发现的惊喜。

“FARET 立川”完成于1994年10月13日,如今,它已成为通过艺术重建城市的成功典范。

立川项目策划者北川富朗
日本艺术祭大师,毕业于东京艺术大学

2.立川公共艺术开启了一个艺术家的时代担当

“人类今后是怎样去发展,怎么样将我们的生活以艺术的方式留存下来,这些都是当代艺术所要思考回应的一个命题”。

第24期全国设计“大师班学员” 在“FARET立川”
摄影:林家阳

“FARET立川”公共艺术 / 摄影:林家阳等

一生致力于艺术与草根社会的结合,通过艺术、观光与在地智慧的力量集约,振兴凋敝的社区和乡村的北川富朗通过“FARET立川“的公共艺术开启了一个艺术家的时代担当。继而成为越后妻有、濑户内国际艺术祭、奥能登、北阿尔卑斯四个大地艺术祭的策展人,伟大源自他的时代责任感。今天,“FARET立川“的实地考察让我深刻体验一个艺术家的伟大所在。

(左)FARET立川公共艺术 / 摄影:邓辉华
(右)第24期全国设计“大师班”学员在FARET立川
摄影:朱心怡

“FARET立川”项目的启动在1992年。它是如今全球化浪潮的发端之年,美国瓦解了苏联和东欧社会主义阵营。从那时开始,日本采取一切听从和跟从美国的政策。而北川提出的方案,就是在这种大背景下——城市计划可以做些什么?

美国著名艺术家克莱斯·奥登伯格(Claes Oldenburg)的作品《口红》由三层楼高的金属板制作而成。

1992年,世界并未稳定,仿佛打开了潘多拉的魔盒一般,宗教信仰、世界阵营、媒体问题、基因问题等反而层出不穷地暴露了出来。这些矛盾,能否通过“FARET立川“反映出来?北川对此进行了苦苦思索。当时的城市项目中,艺术着眼于“最大公约数”性质的东西,即共通性,做出来的作品概念笼统,掩盖了深层次的社会矛盾和社会真相。作为一个艺术家有责任呈现这个世界的多样性。

美国艺术家唐纳德·贾德(Donald Judd)的遗作——停车场的墙壁,众多艺术家参与到“FARET立川”中的基础设施功能设计里,呈现出了世界的多样性。当人们行走在立川的街道上时,便会慢慢感觉到自己渐渐与这个城市融为一体。

那时的“FARET立川”中,所有建筑计划都已敲定。北川还能做什么?

他将目光投向了公路护柱、通风口等,这些公共设施的附属品,在建筑中被忽略的地方。用艺术赋予它们以生命,尽可能地让这些部位实现功能方面的艺术化。来自36个国家拥有不同艺术手法的92位艺术家为“FARET立川”进行了多样化的创作。

美国艺术家维托·阿肯锡(VITO ACCONCI)
设计的汽车形状的公路护柱。
表演:赖漫、吴熠玲 / 摄影:肖诗梦

“FARET立川”公共艺术 / 摄影:林家阳

最终,“FARET立川”成就了一座令人愉快的城市,一个可以让不同的人都倍感亲切的城市。不仅注重城市的使用功能,还要让城市在各种意义上深入民众,让城市与人心相结合。

毋庸赘言,艺术创作并不是只集中于一种物体或一种表达方式上,而是呈现于多种多样的事物。地球上生活的73亿人,每个人都是不同的个体,这就是艺术的思想之源,而我们的工作就是将创意的多样性让类似立川这样城市获得重生。

尼日利亚艺术家Sunday Jack Akpan的作品
摄影:林家阳等

Sunday Jack Akpan是尼日利亚的一位墓碑工匠,许多尼日利亚人民都拜托他将人在生时的模样做成墓碑。

“我想到的艺术是从起源开始就是为苦难当中的人们拯救灵魂的,我们在今天也只有艺术能够给这片大地带来新的生机?!闭馐恰癋ARET立川”和北川富朗带给我的思考?!癋ARET立川”虽没建美术馆,但当地居民都会出资投入公共艺术。公共艺术成为居民喜爱的一种艺术。因此,“FARET立川”公共艺术不仅给立川这个城市,给日本给世界都产生深远的影响。

二、像雾像雨又像风

撰文:卢 东 / 杭州娃哈哈集团有限公司

到日本之前,同事推荐一定要看美国文化人类学家鲁丝.本尼迪克特的著作《菊与刀》,以便对日本这个国家和民族有个深层次的了解和理解。我有些不以为然:一个历史并不悠久且文字都是模仿他国的国家,值得研究吗?对日本的敬意和兴趣,仅来自二战后迅速崛起的现代科技和后来被世界评价为第一的极端自律的民众素质。1月11日抵达日本成田机场,我们的地导小陈,一位留学日本学习政治和历史且已在东京生活10多年的上海人,对日本人的入木描述让自以为没啥好研究的我有些惭愧和震惊,从而对这个民族的思维模式、性格和文化有了深深的兴趣。

日本东京城市鸟瞰图 / 摄影:林家阳

印象最深的是日本人内心的隔离和疏远。小陈说日本人的内心永远走不进,就像雾里看花永远也看不真切。他们不仅排斥外来民族,也排斥自己人。尽管同事、朋友之间天天见面,但相互未必知道对方的家庭、收入、财产情况。他们永远给别人留足面子、不给别人添麻烦;个人自扫门前雪莫管他人瓦上霜。就像《菊与刀》文中所说,严格的等级制度、服从及超强的执行能力造成了日本人矛盾的性格:好斗而又温和,黩武而又爱美,倨傲自尊而又彬彬有礼;对精神的重视及对生命的看淡,让日本人坚韧而又残忍。12日参观了东京新国立美术馆,里面正好展出日本书法。感觉与中国的书法展很不一样。每副展品仅一字、二字或者寥寥几字,但都大开大合,气势磅礴,字与意、字与人合一。其中有个古汉字“开”字展,体现了日本人向往开放与包容的精神境界。

国立新美术馆书法展 / 摄影:卢 东

国立新美术馆书法展 / 摄影:卢 东

在立川的艺术街区,在各国艺术家创作的艺术雕塑中,建筑顶上有一个由一只鸟和一位小女孩组成的雕塑深深的吸引了我:小女孩奋力张开的双手,就像一对放飞的翅膀,迎着阳光飞向光明、和平和自由。我虽看不清小女孩的面部样貌,但一定是充满了渴望和喜悦。我想,这就是人类的终极梦想,不分国籍和种族,光明、自由、美好、和平是所有民族内心的渴望和终极目标。我想,这一定包括日本和日本民族。

立川艺术街区屋顶上的小女孩雕塑 / 摄影:卢 东

三、敬天循礼的克制之美

撰文:包浩乾 / 上海艺尊轩红木家具公司
摄影:包浩乾

一早乘着大巴进入明治神宫的车道,苍天古木,夹道矗立,彷佛进入世外森林。一长排整齐排列的白底蓝字灯笼迎面而挂,上面题写着天皇对于新年的贺祝。今天是一月第二个星期一,是日本的节假日亦是成人日。与国内古刹新年假日时热闹非凡相比,明治神宫显得十分克制,这份“克制之美”的背后是日本民众对于天地、自然、传统的尊重与敬畏。

洗手处的小女孩

进入神宫前,无论老少,都要洗净双手。在洗手池旁,有个小女孩在妈妈的耐心教导下一个接一个步骤地完成洗手,表情认真又充满期待,这是对神明的敬重。

洗净双手寓意身体洁净,可以进入神宫,神宫中央已在进行成人礼,少男少女们穿着传统服饰、表情坚定,这是对传统礼仪的敬重。

明治神宫成人仪式

此时仪式人员请出神龛,与参礼者一起躬身敬天地,这是对自然的敬重。

仪式完成后,象征少男少女们已经成人,有相应的自由,也要承担起相应的责任,这是对于生命的敬重。

明治神宫的建筑与贺祝新年的灯笼

神宫与仪式,端庄素美。

观礼后漫行在步道上,我感概于自己所参加的草率的成人仪式,遗憾于古代“冠礼”的不复存在,也羡慕这份敬天循礼的克制之美。

四、日本的书法艺术

撰文:邓辉华 / 浙江工商大学

值24届“大师班”途径东京之际,正好有日本书法家的大型展出,由于我对漫画的兴趣,对日本当代近似漫画风格的书法也甚为关注。

1.源于中国

日本的书法最早来源于遣唐僧人的汉字书写。他们学习的主要对象是中国两王——王羲之、王献之,后来又推崇王铎的书法。日本书法无法超越中国传统,但一定是中国传统书法的传承与延续。目前,日本的书法爱好者数量大约有两三千万,也就是说五六个日本人中,就有一个练书法的。而称得起书法家,能举办个展、出作品集的人,全日本大约有一百万之多,可见书法在日本国民心中的热爱程度。

东京国立新美术馆第67回独立书展 / 摄影:邓辉华

2.讲究书道

古代日本人称书法叫“入木道” 或“笔道”,直到江户时代(十七世纪),称为“书道”。日本僧侣和佛教徒用毛笔抄录经书,后来慢慢成为书写者修身养性的方式之一。由于具有影响的书法家多为佛家高僧,因此渐渐形成书法的禅宗风格。

东京国立新美术馆第67回独立书展作品
摄影:邓辉华

3.讲究现代美学

日本的设计受欧洲现代主义影响又保存了东方传统元素,形成日本简约主义与极简风格,试图通过思考人与物件、人与社会、人与自我的关系,找到自己真正需要的核心部分,将不重要的部分进行舍弃,从而实现一种高效、简洁的生活美学,这一切在书法上都明显地表现出来。

作者邓辉华参观日本67回独立书法展 / 摄影:刘旭

4.讲究实用功能

日本人的创造精神与匠心品质加上二战后重建家园的决心,通过上世纪六七十年代高度发达的经济,艺术设计达成了在商业领域各个方面的应用功能。因此,日本书法家的作品不是最高级的纯粹书法艺术,而是结合美学、文化与效率的实用书法艺术。

五、民艺的地图——日本民艺的产业与研究

撰文:陈庆军 / 安徽大学
摄影:陈庆军

东京青山传统工艺广场,汇聚了日本各地的民间工艺产品,向世界各地的来访者展示日本的器物之美,同时也是传统工艺向现代产业转型的试验场。

青山传统工艺广场的标示

工艺广场入口右侧墙面的巨幅地图,彰显了日本政府对传统工艺的态度?!熬貌荡蟪贾付ù车墓ひ掌凡匾焕馈?,菜单式的文字列表和全日本地图的信息设计,将各地、各种类型的民间工艺悉数道来。消费者可以在最短的时间内,从地理空间上建立起对日本民艺分布的全面认知。地图的周边,以各种展览、论坛活动宣传材料,以及滚动播放的民艺纪录片等,构成多种形式的传播组合。

青山传统工艺广场的工艺地图

卖场内部的空间陈列创新则体现于产品实物、组合、信息的系统设计。从器形到装饰、材料到工艺、功能到意义、传统到创新,琳琅满目的工艺产品全方位地展示了日本的民间智慧和美学精神。

青山传统工艺广场传播展示

徜徉于民艺产品的世界,不可避免地会将思绪投射到21-21design sight正在进行的“民艺”和“民具”展。深泽直人与柳宗悦,分别是设计与民艺研究的巨匠,他们跨越时空,将研究内容和展览形式完美结合,讲述日本民艺的故事。

民艺展览中的《民艺》杂志展览

众所周知,日本对民艺的尊重,一直体现在?;?、传承和创新等环节,才得以有众多的消费者对日本文创产品趋之若鹜。总体来看,民众对美学品质的需求、从业者对工匠精神的恪守、学者孜孜不倦的研究,政府的文化担当等,共同构筑起日本民艺的大厦。

六、日本街道包容性设计分享

撰文:吴兆奇 / 北京理工大学珠海学院
摄影:吴兆奇

号称“银发之国”的日本,是世界上老龄化程度最严重的国家。截至2017年9月,日本65岁以上老人达3514万,占总人口的比例达27.7%,高居全球第一位。因此,日本对老年人的衣食住行等日常生活考虑得更加周全。今天,我们从出行的角度,来看看日本是如何进行街道包容性设计的。

我们将街道分为机动车区域、行人与非机动车区域、行人区域。行人与非机动车区域和行人区域是老年人使用最多的区域,在这两个区域中,不管是步行还是借助辅具通行,区域的高差是让老年人产生安全压力的重要因素,而消除高差或者减少高差当然就是产生安全感的重要条件。这一点上,日本的街道设计可以说是做到了安全无死角。如图:

行人区域与非机动车道区域的包容性处理

机动车道区域与非机动车道区域的包容性处理

机动车道区域与非机动车道区域及人行道区域的包容性处理

在国内,用类似手法来缓解高差的也有,但更多运用在较大高差的建筑入口,且非常有限。日本的街道中,这样的包容性的思考与包容性的手法无处不在。作为未来老龄化人口最多的中国,街道的设计与高差的处理必须要给老年人更多的安全感。

七、观日本成人礼有感

撰文:高巍巍 / 北京对外经贸大学
摄影:何 健 李 敏

日本的成人节是每年的一月第二个星期一,日本全国放假,尽心尽力地做这一件事 —— 一个极其尊重仪式感的大和民族,为年满20岁的男女青年举办成人礼,庆祝他们结束了受父母长辈们?;さ氖贝?,开始作为独立人生走向社会,为自己的行为负责。

成人礼里一定要有父母兄长见证

观日本成人礼有感——根和翅膀

清晨阳光明媚,东京的冬天有说不出的清爽,早晨的天光斜照着空中每一粒尘埃,拥抱着我们来到最富盛名的东京明治神宫,见证这样一个极具仪式感的大和民族对每个年轻人最重要的时刻——成人礼。我不想介绍成人礼的意义、礼节、流程及着装,倒是更愿意分享我作为一个妈妈,听到、看到、感受到的日本成人礼对于中国父母的借鉴意义。

成人礼戴冠的庄严与成人礼寄语的款款寄托

成人礼的服饰不同颜色有不同的寓意
戴冠受礼后步入人生的担当

这样稚嫩的眼神却带着认真与成熟;这样庄严的情态却带着由内而外的愉悦;这样的师长,父母如此兴师动众,却带着陪伴成长的喜悦与培养成才的成就! 每一个戴帽与敬礼,一举手一投足,都带着无声的嘱托与坚信:

坚信20岁的你,可以体验不公平对待,从中你会认识到公平的价值。
坚信20岁的你,遭受背叛,你会领悟到忠诚的意义。
坚信20岁的你, 时?;岣惺艿焦露?,这样你才懂得朋友的重要。
坚信20岁的你,运气可能不佳,但你会更明白机遇在人生中的角色;倒霉也是经常的事情,但你会明白成功并不是命中注定的。
坚信20岁的你,会慢慢明白当你失败时,你的对手也会幸灾乐祸,你要学会从容面对。
坚信20岁的你,经?;嵩馐芡纯?,你会从中学习感同身受,懂得同情和理解。

我很遗憾,没有经历过如此庄严的场面来庆祝自己的长大。糊里糊涂已经步入中年,虽然经历过辛酸,但没有仪式感的我,根基依然深深扎在家乡父母的爱中。在观察了日本的成人礼后,我更坚信:有意义的人生,都是在经历一次次的艰难时刻才体悟到更好的自己,才坚信明天会更明亮!

本文作者在祈福

祈福我们的孩子好好长大, 祈福天下的父母既扎牢孩子的根基,也塑造放飞的翅膀。

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