24th“大师班”日本行系列报道

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活动策划:林家阳
编辑顾问:娄永琪 喻大翔
学术指导:赵 明 谌 涛
总 主 编:喻大翔
主 编:陈庆军 赵昆伦 高巍巍 汤翔燕
责任编辑:李 雯
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活动主管:张嬿雯 王亚琦
组织单位:同济大学设计艺术研究中心
支持单位:同济大学设计创意学院


一、春节 元旦 圣诞节
撰文:林家阳 / 同济大学

我很想通过春节、元旦、圣诞文化的对比,推进“中国形象”的建没,引发大家对中国传统文化创新的思考。

春节是我国4000年历史的传统节日。世界的几大文明之源,最后都断流,惟独中国是不曾中断的文明发展史。历史有过暴君瘟疫、灭绝种族及1966年开始的文化革命“破四旧”(旨在斩断中华民族文化根基的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯),这些外力,都不曾毁灭中华文化的生命力。这个生命力的存续和我们民族的节庆设置不无关系。

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(一)、中国人的春节
每逢除夕,每个人都回到自己的血缘关系人身边,回到自己的故乡,这样一个回到源头并重新出发的全民族活动,年复一年、无一例外。要想中断我们的历史谈何容易?“再苦再难回家过年”是中国人的骨髓,年轻一代读懂它更能自觉地传承和弘扬我们的4000年文化。

1、春节的来由和意义
古时节气中的立春即农历正月初一为新年,持续到正月十五(上元节)是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始,年节的日期由此固定下来,延续至今。1911年辛亥革命后采用公历(阳历)计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称农历正月初一为“春节”。
中国人不过春节,不意味着新年的开始。中国人的计时很奇怪,春节之前,以公历计,临近除夕自动转为农历,这不“今天都二十八了,二十九了,就要过年了”。
除夕是“月穷岁尽”除旧迎新,都围绕着消灾祈福为中心贴门神、贴春联、贴年画等。

上图一、二:传统门神和传统年画

上图:春联

除夕守岁,熬夜迎接新一年到来,俗名“熬年”,这有两种含义:年长者守岁为“辞旧岁”,珍爱光阴;年轻人守岁,为延长父母寿命。从“开门炮仗”的初一开始到十五,谁也不知公历是哪月哪日,也不管它星期几。人们一直沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。

2、我的除夕,我们的春节
除夕和春节有本质的不同,前者属于“家”,后者属于“社会”。
除夕这天,除了家庭身份,我门的社会身份暂时失效。你不再是老板、员工或学生,老师;而是父亲、孩子和妻子。
从年初一始,社会化的关系如上下级、师生等这些在除夕退隐的社会关系,在初一都重现江湖。
这样的节日设计,不仅调控社会关系,而且改变空间关系。除夕这一天,你唯一的位置,就是待在家里。所以,天南海北,也要赶回去过年。而从初一开始,人们的物理空间又开始从家里出发,直到越走越远。
这就是极具中国特色的人口大迁徙,在历史学家眼里恰恰就是巨大的财富是文化传承的力量。

3、中国的春节 亚洲的春节
春节也是一个巨大的社会复原工程。它像一个重启键,把所有不幸和不满归零后重启。
我的除夕,我们的春节,让每个人的静脉血回到心脏,又重新输出充满活力的动脉血。再强大的力量都改不了这一个血脉的正常跳动,因为不断重启,所以生生不息!

越南胡志明市街道春节装饰


上图:新加坡庆祝春节(法定放假2天)

如果将过春节看成我们的专属,那就大错特错了。如同汉字在亚洲广泛使用一样,许多国家也过春节的。如越南、印尼、朝鲜、韩国、新加坡和马来西亚等国家。有自己的庆祝方式,也有法定假期,每逢春节哪怕长途跋涉,也要和家人团聚。

二、日本人的元旦
日本在其两千年历史里大半时间是过农历春节的。到了明治维新,为了现代化而学习效仿西方。采用西历纪元,摒弃农历历法并很快过起了元旦,作为新年的开始。元旦取代了传统意义上的春节,但春节的风俗却保留了下来,诸如除夕、拜年、祭神、敲钟等等,闪烁着农历文化的身影。

1、传统上年饰,在十二月廿九前布置好 新年期间摆放的门松,注连绳则用以阻挡邪灵入侵。
2、日本称年画为“正月绘”,江户以来的传统年画多是木刻版画,题材为吉祥图案如七福神、松竹梅等。
3、年夜饭必定是面条或荞麦面,称为“年越荞麦”,寓意长寿。
4、守岁迎接年神,至新年日出可去睡。年菜称为御节料理,先供神,后撤下供人食用,意味着人从神那里得到了食物。因为年神在家里,不便厨房里弄出很多嘈杂声,故三天不开火。
5、初诣,即新年第一次拜诣祈福,通常在新年的前3天前往神社。12月31日晚上就出现排队初诣,寺院在零点跨年时敲108下钟,即“除夜之钟”,以祈福消灾。

新年人们到神社参拜
(熊野那智大社の社殿?祭神)

日本人家新年期间摆放的门松

日本新年的神圣草绳
Sacredstraw rope at New Year’s,
shimenawa,katori-city,japan

日本新年先供神后人们吃的御节料理

三、西方人的圣诞节
“Jingle bells, Jingle bells, Jingle all the way !”
伴随着满大街的歌声和闪烁的圣诞树,中国的商家比谁都积极!然而在西方人眼里,中国圣诞节 = “买买买节”。你应该知道不是所有的西方人都过圣诞节的,大批人是不过圣诞节,甚至抵制圣诞节的。
纽约街头的招牌,并非“merry Christmas”(圣诞节快乐)而是“happy holidays”(各种节日快乐。)
四类人不过圣诞节:
犹太人、穆斯林、无神论者、基督教徒。
1、犹太人有自己的节日——光明节,圣诞节他们去吃中餐。
2、穆斯林的《古兰经》承认 耶稣是伟大的先知,但是,他们就是不过圣诞节,过古尔邦节(Eid)和斋月(Ramadan)。
3、对于无神论者来说和中国人一样,凑个热闹罢了。
4、什么?连基督教徒怎么也不过?是的,贵格会(Quakers)、耶和华见证人(Jehovah’s Witnesses)和基督教会(Churches of Christ),明文规定不过圣诞节。
《圣经》没有提到耶稣的生日是12月25日。

上图:圣诞节的象征物品,
其中有相当部分为近代的商业制品,
与基督教文化并不相关

这个着红衣大白胡子的胖老头,就是可口可乐策划的一种营销手段,也是一个消费热点

中国商家以圣诞为名,实为挑起一场购物狂欢节

5、圣诞树、驯鹿、圣诞老人不是来自基督信仰。
6、这名不正言不顺的圣诞节,是可口可乐公司在上世纪杜撰出来的。穿红衣大白胡子的胖老头,是营销手段,也是消费热点。西方圣诞节氛围也是商家策划出来的,在商家眼里圣诞节就等同于“买买买节”吧。而圣诞节传入中国,就是可口可乐公司打开中国市场的营销手段。

中国商家为圣诞节促销费煞心机手段倍出

寄语
在网络社会和科学话语的介入不断地冲击着民俗文化,传统节日存活的原生态水土逐渐式微。中国传统节日的生命力何在?春节文化是中国文化价值观和伦理道德的世代传递。

但事实上,现在几乎所有的节日都被过成了情人节和购物节。这折射出中国丰富多彩的传统节日在当下步履维艰。千年不变,是难以适应急速发展的社会需求。
全球传播最广的英文词汇中,“可口可乐”排第二,仅次于“OK”。这个品牌133年来历久弥新,杜撰的圣诞老人只是他们营销的经典传奇之一。其制胜之道在于顺应人们的需求和情感的变化,并始终在变革的前沿乘风破浪。
在西方,几乎所有的品牌都在搭圣诞节庆的顺风车,利用圣诞元素在凸显企业在文化中的参与意识和创新能力。中国的企业家们应该学习,如何借中国传统节庆的光来体现我们的文化价值,助推中国传统文化的进步。
恐龙的灭绝,源自无法适应彗星撞击带来的环境变化,同样适用于传统文化的存亡?!安槐涓?,即消亡;让科学,更艺术,唯颠覆,才飞跃”。我们要利用互联网去丰富传统年俗的形式,延续传统年俗的内涵。不同的利益共同体,如政府、社会资本、学者、媒体等在不同的目的导向下,推动传统节日文化的复兴,重塑民族文化自信。
在又一个辞旧迎新的佳节之际,恭祝每个接受民族文化精神洗礼的中国人,无论“我们”的世界多么混沌,都可以找到“我”的归宿和出发点。
让我的除夕,温暖我们的春节!


二、大师班日本行感言
配诗:梁心怡 / 美国加州艺术学院
插图:梁心怡


大师魅力吸引人
开班此次游日本
五湖四海来学者
有缘千里沪上聚

大师班开心快乐每一天


家阳老大一发话
三篇作业让人吓
谁知写写上了瘾
都想出书成作家

家阳老大持刀威震四海


一路沿途趣多多
笑声歌声不停播
人间活宝做导游
人间国宝找朋友

国宝青春炫动可爱活泼


建筑仓库看模型
颜料墙壁亮眼睛
立川Faret真有趣
公共艺术富生机

立川景观非常适合拍照


国立博物馆里逛
东洋眼里看东洋
明治神宫成人礼
似返花样之年华

国立博物馆镇馆之宝


跳蚤市场旧货多
淘宝淘到装不够
午后游走下北泽
变身文青复古风

彩虹色颜料墙人人自拍


坂仓乃村武藏野
毕业展览零距离
遨游日本艺术海
虚心求学满收获

书法展品书道笔运墨力


继而北上游东北
雪天游访大学城
艺术工艺兴本地
师生交流心连心

十和田草间弥生酷装置


夜间流连仙台市
媒体中心逛展厅
顺道路过鲁迅居
自拍打光招附体

团友深夜被大文豪附体


津轻青森雪中行
铁器苹果和烤饼
入乡随俗乘高铁
狂奔赶上新干线

大包小包飞奔赶新干线

拾壹
北海道岛冰雪地
暖暖温泉特别灵
自助餐食超好味
螃蟹甜虾土豆饼

泡泡北海道温泉很享受

拾贰
浪漫小樽做玻璃
八音盒馆童话境
见到甜品神思迷
冬天也舔冰淇淋

跟日本年轻职人做玻璃

拾叁
大雪寻踪头大佛
旭川走访家具秀
举头漫天鹅毛雪
大和风情意境浓

纷飞大雪中观览头大佛

拾肆
游学日本足两周
学识友情皆收获
难忘此行大师班
有缘再次来相逢

众人居酒屋饮美酒飙歌

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